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所谓金瓶掣签，又称金瓶辨别，1792年由乾隆皇帝拟定，这在《钦定规章二十九条》第一条中就有清晰规定。金瓶掣签准则的关键在于，大活佛转世须事前陈述中心政府，灵童提名人须经金瓶掣签确定一人，须由中心派员掌管金瓶掣签仪式，金瓶掣签确定后须报中心政府赞同、封爵，由中心派员掌管坐床仪式。寻访、确定大活佛转世灵童的行为，若未经中心政府赞同，是不合法的。未经金瓶掣签和中心政府赞同，不合法确定的所谓大活佛转世灵童是不算数的。中心政府已然有确定、赞同和册立大活佛的权利，天然也有废黜大活佛名号的权利。
这种废黜权，清政府行使两次。一个是废黜了用情诗感动无数人的六世仓央嘉措，另一个便是十三世。1904年，英国侵略我国西藏，十三世不战而逃，清朝将其尊号清除。直到民国时，袁世凯才康复了十三世的称谓。
1995年月11月29日，藏历木猪年十月初八日清晨，经过金瓶掣签法断十世班禅转世灵童的崇高仪轨在大昭寺举办。此时日，是闻名藏医兼星象大师措如次朗经过陈旧的藏历演算法择定的吉利时辰
1936年，中华民国蒙藏委员会公布《转世方法》，秉承清制（第四条）。
1949年中华人民共和国建立后，第一个用金瓶掣签确定的大活佛是第十一世班禅额尔德尼·确吉杰布。而后又拟定《藏传释教活佛转世管理方法》，清晰秉承金瓶掣签准则（第八条）。
不过由于遇到民国动乱时期，加上英国等外国实力以及西藏内部奋斗，十四世的封爵之路阅历了一番不小的曲折。
转世灵童寻获后，格桑活佛等人要求青海省政府允许灵童返藏供养。其时，回族军阀马步芳掌管青海省务，他以为拉木登珠是他统辖的属民，寻访队不能随意从青海带走他。1938年冬，政府屡次致电马步芳，并拔款5000大洋，马才派员护卫灵童入藏。与此同时，国民政府也为转世灵童金瓶掣签忙开了。
1939年，蒙藏委员会委员长吴忠信授命，亲身赴藏掌管十四世的转世。其时西藏实力大致上可以分为三派：亲中心派、亲英派和独立派。前文说到，掌管西藏政教业务的是热振活佛，他是一个具有爱国主义思维的政教领袖。在他的力主下，青海灵童拉木登珠才从原先选出的三个灵童中胜出，并被全藏僧俗公以为是第十三世化身，经过民众大会决议，不再举办掣签，拟请中心援照第十三辈先例，准予革除掣签手续，吴当即表明此事须请中心核定，他自己只能担任转呈，不能即作决议。1940年1月28日，吴忠信给重庆政府密电一份，请示中心，准允灵童免予掣签。
1940年的重庆，正处于抗日战争最困难的时期，内忧外患，搞得蒋介石焦头烂额。西藏一事，在既成事实面前，蒋介石只好默许，以拯救政府对西藏的主权，赞同热振活佛之请，免予掣签。
1940年2月22日，吴忠信掌管了灵童坐床仪式，拉木登珠变成了·。从此，这个农家孩子就成为政教合一社会最高、最奥秘的代表人物。
1951年，西藏平和解放。1954年，到北京参与第一次全国人民代表大会，在，第一次见到了，向其献了哈达和一个刻有铭文的金。铭文写着：1954年，我——担任代表到会第一届全国人民代表大会时，谨以西藏政教礼俗向毛主席恭献千幅金轮，藉表无上颂祷”。
但是好景不长，1956年冬季，和班禅应邀到印度参与释迦牟尼涅2500年纪念活动，这里有一些建议独立的西藏前官员们。在他们的煽动下，渐渐的开端有些动摇了。1959年3月10日，西藏产生装备暴乱。3月17日零时，化装成一名一般的装备暴乱分子，逃离，前往暴乱装备的根据地山南地区。26日，及其追随者宣告“西立”，建立了“西藏临时政府”，并在尔后的逃亡和窜访中，不断抛出“不再转世论”，意在。
关于他的这些言辞，在3月11日的政协记者会上，全国政协民族和宗教委员会主任朱维群有清晰表态：这是一种两层变节，既在政治上变节祖国，又在宗教上变节藏传释教世系。
活佛转世准则可以说是藏传释教的一个壮举。在这里，活佛的传承既不是经过家族式的承继，也不是经过现代意义上的推举，而是经过“转世”这一宗教化的手法完结的。这种传承方法把释教的根本教义、仪轨和藏族宗教上层扑朔迷离的政治要素、宗教要素和谐起来，奇妙地处理了宗教领袖的位置和政治、经济权利的传承和连续问题。
十四世自己是经过严厉的转世准则建立而来的，现在他妄图独占转世问题、扔掉前史定制、消灭宗教传统，这些谬论和行为实际上也是对他本身的否定。正如3月9日，全国人大代表、西藏自治区党委副书记白玛赤林在西藏代表团上的讲话相同：“他怎样当上十四世的？”“假如中心政府没赞同，他能成为十四世吗？”
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